刚从明报星期日副刊中看到的，载自网上的一段笑话，一时兴起也在这来个转上转。轻松点，别板着脸这么严肃嘛，好歹也是大喜庆的日子呢！

致交警的一封信﹕

交警同志，向你反映一個情况，二○○九年十月一日上午十時許，一輛牌號為京V02009的紅旗牌小轎車，從天安門中華門開出，壓雙實線，違規掉頭，沿長安街逆向行駛，車內人員還將半身探出車外，並在公共場合大聲喧嘩，希望嚴肅處理。

這是上集，馬上就有人貼出下集。

您好，同志：

經我局同志調查核實，對方人太多，飛機大炮坦克都帶來了，手下有全球最大的社團，本所內部也大部分都是該社團人員，實在招惹不起，敬請忍氣吞聲。

請現在活躍在香港的民主派和台灣的政治份子，先做做功课才来批评我們偉大的祖國和偉大的吧！我們一早在建國前就大力主張民主和言論自由了！多有先見之明呀！

 

翻看國共內戰時期黨的喉舌《新華日報》和《解放日報》，處處可見要求言論自由、開放黨禁、民主普選等等批判國民黨的字句:

保持理性是必要的，特别是当其他人都沉醉在让人盲目的喜庆时，需要有人能够自觉地后退一步，才能看清楚被拥挤人群堵住的前路。生活在同一个国度下，却又保持着抽离的他性，享受着完全不同的制度，无疑是香港人的幸福。从香港出发的观点，变相地打破一言堂的局面，提供一壶冷却熔炉热铁的冰水，也无疑是当今中国国情下的一种幸运。忠言逆耳，不过老生常谈，却又屡屡灵验。在“国家生辰到来之际，社会面临着重大的内部民族纠纷之时”，“稳定就是一切”，所有有损和谐稳定的言论和报道都必须被压制；在“国家安定繁荣，政府管治有效，经济发展飞速的情况下”，无谓针对政府以前的一些“政策上的不足”，又或者过去春夏之间的一场小风波（还有在此之前的两三场事件），去抹杀三十年来社会翻天覆地的进步，一切分歧都应留待大日子过后才处理，切勿“破坏举国欢腾的庆典”。既然上面早已有所表达，任何人若是依然执迷不悟，那么随之而来的待遇则是“大家都不想看到的”。噢，原来实事求是，提供不同意见，哪怕不是唱反调，都是“法理不容”的！噢，在民粹主义日盛的社会，只要在“不适当的时候”提起“不适当的事”，就是明摆着打旗号成为“汉奸、走狗、卖国贼”，人人得以诛之。可是要知道，你所狂欢高呼，与我之横眉冷看，都不过是殊途同归，为的也是国家的强盛。毕竟，我们还没有挺直腰杆地站起来，该当家作主的依然身处社会的弱势之中，被不公平对待的仍旧欠一份道歉，这样的话，还有什么值得我们大庆特庆呢？

 

站在前面大力摇动双臂，再补上灿烂笑容，不难；能够在人群拥前之时后退，在唯唯诺诺之声中向前一步提意见，不易。

 

 

潮爆中國﹕究竟在慶祝什麼？

文 李照興 明報星期日副刊 2009年9月20日

 

 

 

 

 

 

To all the martyrs, your spirit lives forever... 

 

长安街上的腥红早被铺上一层又一层厚黑的沥青，滚滚的车轮承载着头脑发热的躯干呼啸而过；

天安门内的旧魄新魂依旧孤寂飘荡不能离去，在寂静的漆黑中呻吟起别人不可能听到的低回；

一些人以为一些事一旦噤若寒蝉二十年，遮住双眼蒙住耳朵捂着良心的定性就能大安旨意地成立；

殊不知还有无数颗仍未歇息的火热的心，期待着正义之歌有朝一日犹如出谷云雀般响彻华夏。

种下的根，流干的血，逝去的生，离开的魂，留守的人，都不会白费。

因为，真理必胜，科学必胜，民主必胜。

我们嗤之以鼻的那张大刺刺地铺在悼念仪式上的红地毯，终有一天会被掀开，换上一条又一条的橙色丝带。

亚洲发生了两宗特大天灾，两个政府的反映迥然不同。缅甸政府罔顾人命，政治行先；中国政府及时救灾，公开接受国际救援。缅甸政府被责为不人道的封闭暴政，中国政府开明的救灾政策和开放的资讯传播，侧被看作与缅甸对比的正确范例。中缅相比，彼此有优劣之分，但我们也不能忘记，两国倒还有相似之处。既然中国已经走在前面，就必须鼓起勇气向前迈进，切勿在灾后走回头路，以缅甸为一面镜子，正视过去，为缅甸做个榜样，为中国人开垦一片不再“无声”的乐土。

 

 

In the Quiet Land, no one can tell

if there's someone who's listening

for secrets they can sell.

The informers are paid in the blood of the land

and no one dares speak what the tyrants won't stand

在無聲的土地上，無人能證實

究竟是否有人在竊聽

他們可出售的秘密。

血染大地是告密者得到的報酬

無人敢於直說獨裁者腳步虛浮。

In the quiet land of Burma,

no one laughs and no one thinks out loud.

In the quiet land of Burma,

you can hear it in the silence of the crowd

在緬甸無聲的土地上，

沒有人笑也沒人響亮地思想。

在緬甸無聲的土地上，

你只聽見群眾靜默的蒼涼。

In the Quiet Land, no one can say

when the soldiers are coming

to carry them away.

The Chinese want a road; the French want the oil;

the Thais take the timber; and SLORC takes the spoils...

在無聲的土地上，無人可說

當軍隊殺到

把他們帶走。

中國人需要道路；法國人需要石油；

泰國人拿走木材；而法建委員升官發財……

In the Quiet Land....

In the Quiet Land, no one can hear

what is silenced by murder

and covered up with fear.

But, despite what is forced, freedom's a sound

that liars can't fake and no shouting can drown.

在無聲的土地上……

在無聲的土地上，無人可聽見

被殺戮的寂靜

以及惶恐裏的隱瞞

但，在鎮壓下，自由是唯一的聲音

教撒謊者無以欺騙，吶喊無所掩藏。

512汶川大地震发生以来，政府官员们对灾民们的关切，和相关部门灾后应变救援工作的快捷透明，使得中国政府和解放军在舆论中重获了久违的赞赏和肯定。特别是后者在西方媒体眼中的形象大变，仿佛一下子褪下了积在身上近二十年的尘垢。无论个人还是媒体中的这一类陈述，早已挤满各种渠道。然而我觉得在今天抒发一下自己的感受，更来得有纪念意义。

 

让我感动的，是中国人民们在灾难中表现出来的人性光辉，无论是受灾者、幸存者还是普通国民，都自发地互助互爱，推己及人。远至海外，华人社团也抛下不同政见，发挥八方支援的大爱，许下协助灾后重建的承诺。而那些负债出国的劳工们，更是义不容辞地将自己的薪水悉数捐出，然后简单地说句，“大家都是同胞”，“钱花了可以再赚”，“他们更需要帮忙”。这种平实的、带着些许腼腆的慷慨，是我们久违了的传统价值观：无私、博爱、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是儒家光辉的再现。一场天灾，将海内外的华人们都联结起来，唤醒了被不同政见、背景、取向等湮没的华人共同感情，和潜藏着的内聚能量，一种融合中华民族，制造振兴契机的民族软实力。

 

这种全球华人心连心的鼓舞和感动，似曾相识。真的，当国人支援灾区义不容辞、海外同胞不分国界大力赈灾的新闻铺天盖地而来，当救灾者和受灾者都表现出同一种对生命的尊重时，我的思绪好像立马被带回七十多年前那“国难当前，匹夫有责”抗日年代。每当民族面对巨大灾难的时候，华人的团结互助也就最能散发人道主义光芒。

 

也许抗日来得太远，的确是太远。老实说，我内心中发出的第一把回声，是被沉默了十九年的一份激情，一份你我曾经抱有过的热切期望，一份热血。同时还有一阵悲泣，为那些愕然止于花样年华的生命的悲泣。地震灾难中死去的很多都是学生，是一群对未来有着你我都不能比拟的希望和乐观的孩子们，如今却硬地被死亡之手从天真之中强拉出来。曾经，你我的父母兄姐也为那些充满理想的学生们、为天真无辜的孩子们扼腕、低泣、默哀。然后，悼念的人们开始落队了，沉默了，健忘了，目迷四色，坚守下来的反而被责为执迷不悟。幸好大家都在十九年后的纪念日前夕，被一场大灾难震醒了，良知和人性也随之清醒起来了。也许很多人的还没有想起以前的那些，年少的也不会了解以前的那些，没关系，只要我们能把握这个契机，重新改进，正视过去，那些学生们对未来的憧憬，和孩子们天真的理想，会在我们的手上实现的。

 

让那些在死难中离开的学生们，安息。

 

每年這天我都會上來寫東西，用繁體字寫，因為你。

 

你好嗎？

 

五年了。喜歡的、不喜歡的；低迷的、谷底反彈的；熟悉的、陌生的；病重的、重生的……我們似乎經歷了許多，見證著起起落落。但是只要想起你，聽到、看到你，時間就像停住了一樣，事情也似乎沒有改變過。很奇怪，大家不再像往年一樣嘻嘻哈哈地過著這一天，與其說這是惡作劇不再流行，我倒更深信這是因為你，使得很多人將戲謔的習慣改成不止的懷念。讓我記得你的不光只是今天，哪怕那個昏昏的傍晚7點依然是我心中不能磨滅的痛。因為你留給我的回憶，早已多得擠滿了一天的24小時，一年的365天；像陳年佳釀，每次隻願意倒一些，細呷一口，回味一下，過了一段時間又開始想要一些，就這樣地年覆一年。酒還是烈的，喝下去會刺喉，會有一些疼，但隨後而來是漫長的回味；就像對你的懷念，傷心還是有的，但更多的是崇拜和欣賞。你是我的陳年佳釀，不舍得快快消費完，又時時心癢癢地要嚐嚐。

 

所以很想問你一聲：“你好嗎？”

 

就跟張立基的舊歌一樣，“在那天，為你哭過恨過；在那天，留下了傷心的我；當初一切，重逢時再不講它，今天的你好嗎？”

 

有了你，即使沉睡了，也在笑……有你的回憶在身邊，我會繼續地笑著。

 

哥哥，你好嗎/？

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

注一：电影 欲望迷城 Breaking and Entering (2007); 注二：电影 乱世情天 The Cold Mountain (2003)；注三：电影 心计 The Talented Mr Ripley(1999)；注四：电影 别问我是谁 The English Patient (1996)    皆为 安東尼明格拉 Anthony Minghella 导演作品    

 

                                                                                    

别问我是谁 The English Patient (1996)     乱世情天 The Cold Mountain (2003)          心计 The Talented Mr Ripley(1999)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

猛 男 情 懷 總 是 詩

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

李小龍美國出生，年少時在香港度過，很少聽到他在廣州住過。所以當恩寧路拆遷新聞鬧響後，翻查一下資料，發現的不是李小龍，而是更多的老廣州，無論是傳聞也好，歷史也好，這一區出沒的人物，也真夠傳奇。

但是否每樣都真？每樣都要保留？

留戀舊物至「逢拆必反」的地步，大可不必。要分清保育與不拆是兩回事。不拆不一定等於保育。人們堅持反對拆樓，往往源於一種城區發展過快的心理極端反彈。由「逢拆必反」到「逢舊必佳」，甚至把舊元素化為生招牌。

廣州恩寧路區塊的拆遷，疑關係到李小龍祖居及其他傳統老西關歷史的消亡，當中涉及到兩個問題，一是：故居或名人歷史已淪為旅遊商業炒作，其保存準則，是否只以吸引遊客為前題？；二是：中國城市，準備好談文物歷史保育嗎？

旅遊氾濫 炒作李小龍故居

這其實是兩個範疇的問題，但剛好在疑為「李小龍祖居」清拆的危機中反映。首先，如果翻查歷史，所謂李小龍祖居的說法，是不成立的。更不用說故居。故居特指名人真正長時期住過的居所，孕育該名人成長或某些階段的生命，因而有獨特的紀念價值。而位於廣州恩寧路永慶一巷13號懷疑是李小龍祖居，充其量只為其父李海泉二戰後購買的故居，當時省港關係密切，李海泉是伶人，常穿梭兩地，需在廣州有個落腳點，實不為奇。當然，作為李海泉兒子的李小龍曾作客此屋也不奇。但李小龍絕大部分主要居住與成長地實為香港，這不用置疑。一講到祖居，說的起碼是世代相傳的祖屋之類，所以作為一個祖屋的說法，廣州這屋就未免失實。

但為什麼突然炒作起來？這就跟近年流行的名人景點遊有莫大關係。現在是旅遊的氾濫年代，任何景點都渴望找到一個品牌去標榜自我的獨特性。當香格里拉都可以變成中甸的名字，還有什麼比稱自己做李小龍故居更有吸引力？若依這邏輯，香港不少地方都應設李小龍的紀念牌（就是奇怪只設在尖東），例如喇沙書院    的廁所也應有李小龍紀念廁格出現。

李小龍屬香港普及icon 廣州人實不熱中

事實上，廣州的功夫文化，經由香港影視製作發揚光大，才倒過來成為廣州的文化遺產。廣州之前，李小龍家族的真正祖鄉，廣東順德均安上村，早就開了李小龍紀念館，積極推廣的官員還估計，李小龍的品牌效應值十億美元    。佛山亦有黃飛鴻紀念館。風氣所及，最近就連廣東坊間英雄方世玉及霍元甲統統被擺上，開發這些名人的廣州足景點，包括霍元甲武術館遺址，和方世玉比武擂台。

奇怪的是：關於這類景點，最肉緊的都不是廣州人。這又帶到另一個文化差異，就是香港人與廣州人對於某些香港人視為icon的人物印象，原來極有偏差。廣州人，如果對李小龍黃飛鴻有任何想象，可不是源自兩人實際的廣州影響，而只不過透過香港文化的普及，讓廣州同胞分享了香港的想像。

說的，不僅從香港引進李小龍，要算是理應為廣州本土「產品」的黃飛鴻，在廣州的知名度原來不如香港。廣州只從電視電影趕上過黃飛鴻的流行神話，而在廣州，黃飛鴻並不代表什麼。這個黃師傅不代表什麼，除因為少了流行文化的共鳴外，另一重要原因是從不鼓勵。廣州文化並沒有分享香港人所熟悉的關德興黃飛鴻那家長形象，反之，由於現實歷史的說不過去，黃飛鴻作為一個現實人物，不可能有太大的歌頌：在歷史中，黃飛鴻曾任教頭的廣州商團組織，當年正好是對抗孫中山    政府的一股力量。如要保留，那段歷史要怎樣書寫？要記的是影視作品中的黃飛鴻，還是現實中的？是一個李小龍健身房，還是別的？

手作行業被淘汰布景板設計取代

回到恩寧路，翻新改建會失去什麼換來什麼？

曾經遊走於小巷，見到的店名叫蘇哥打銅舖、安記理髮舖，還有街坊健身中心。

這些手作行業固然會因改建而加快淘汰，最要緊的是老區熟悉的關係因公共空間肌理的拆散而不復見。有個區內人人皆識的梁伯在這區賣涼茶，好多人由細飲到大。拆之後，檔口不知可開到哪，如果有得開的話。

在發展計劃中，當局重申包括泰華樓、八和會館、李小龍祖居、詹天佑故居遺址、鑾輿堂等多個文物點會保留，主要改造的是上下九路始，延至十甫路、龍津路、多寶路等恩寧路地塊，總面績八十多萬尺，在現有1965戶中，1539戶要拆除。

改建正招商，由發展商包辦，通過粉飾臨街旁的前廈，拆後第二排起的舊房，出來的效果可想而知：那是類似一些布景板的設計，由金星戲院開始，一直沿恩寧路延續下去，就像今天上下九路步街的延伸。

保護歷史文物住宅，再上一層，能否保住一個社區的活力？

最近到紐約    看到紀念Jane Jacobs的展覽，副題是紐約的未來。去年Jacobs逝世前後，國內書壇就流行起一種城市批判或都市規劃類別，Jacobs的《美國大城市的死與生》以至近期流行的《再造魅力故鄉》等書成為知識分子的話題，站在爆炸性城市發展的過程中，國內坊間在都市規劃與保育水平上的知識基礎與評論還是不少，但問題是，當由理論與觀察落實到保育行動時，落差極大。Jacobs啟發人之處，是她身體力行同時是行動家，參與阻止汽車通過紐約第四街華盛頓    拱門終導致公園的設立；又或者反對興建通過曼克頓下城的高架，防止了城市的割裂。

利益行先 翻新街區難保街坊意識

但很明顯，中國的Jacobs們是孤獨的，甚至危險的。不少高調倡議保護胡同的人都遭到恐嚇。有志團體更不可能通過遊行示威甚至更激進型的對抗去提異議。清拆釘子戶或任何引來新聞的動遷事件，主要爭議點是在利益而非保育。在極強有效甚至帶專橫的政策之下，是否有保育的後，靠的，只是卑微的長官良心。在拆建或文物保護的問題上，社會良心在這方面發揮的文字與理論框架影響力還是極小，同時也回應總體而言，國民對保育的冷漠。對的，當趕進大城市居住的人要求的不過是更佳的居住環境，歷史保育變得微不足道。

恩寧路區，或更多原本有濃濃街坊意識的街區所以有趣，是因為有Jacobs所說的「旁街上的芭蕾」，密集的街區中有足夠的多元化、不規則和自發性。這些都不是經單一個龐大規劃可以達成的。因為大規劃預先把生活場所設定了外型、功能、用途、運用方式，在翻新過後，往往剩下補了粉的空殼。

保留一兩個景點地點，或者可為街區引入一種歷史教育的視野，但旁街芭蕾的生命力，卻更需要一種開放自由組合的居民生態。紐約人用40年時間嘗試學懂（最近成功個案包括爭取保留了Chelsea區棄置架空小鐵路作漫步道），失敗與成功也有，紐約是20世紀的世界城市典型，中國城市要做21世紀的榜樣，還要多多學習。

文﹕李照興

陈Sir能够引起城外人的主意，尤其是他那有意无意的辛辣"啜核"言论，和对保育广州地道文化桓古不变的呼吁，能够在本地之外引起共鸣，真有让我喜出望外的快感。他远不及“头条新闻”的梁文道、古天农、林超荣那般离经叛道，但绝对有嬉笑怒骂的讽刺感。广州传媒界，敢为天下先；羊城大铅笔，力充民众音。 只差那么一班愿为家园抛头露面的活跃分子，就可组成广州版“本土行动”，为历史呛声，为保育出力！我首先响应！

(明報) 10月 14日 星期日 05:10AM

廣州觀眾稱其為陳Sir的陳揚，主持追擊及評論式新聞節目《新聞日日睇》揚名，後來改進成特派記者隊採訪即日現場新聞的節目《G4特工》，成為廣州電視台的受歡迎節目。陳揚獨到敢言，關切基層民生的態度，讓他成為草根階層的發聲代表。以陳揚鏡頭前控制自如與即場的執生能力，可說已超過全港所有直擊節目的主持水平，在國內更是絕無僅有，只有廣州可以出產這種口語化、地道、開放、略帶批判，最重要是多多關懷的老師型主持人物。其他地方只出說書人，像易中天。但陳揚的語言用調是百分百廣州，他曾提出新廣州人的概念，重提保育廣州地道文化之必須。

陳揚處理的題材，由衛生投訴到路面陷落，或者珠江水不清，到斷橋塌樓都有，最厲害是平衡批判的尖銳度，不致引起各種權力階層的不快（當然也有被勸喻或被認為過激），不會有矛頭直指政府個別部門或官員的投訴，但如果未看過，肯定不知道現時國內電視媒體的水平發展可以到哪裏，看陳揚，這就叫做大快人心。